La Al Hambra Palace

La Al Hambra Palace - Granada - Andalusia - España 2008 Spain

Hungry Bunny الأرنب الجائع

كثير من الكلام يدور حول مطعم الأرنب الجائع خاصة بعدما تم اعادة افتتاحه في الكويت في كل من منطقتي الجهراء والعقيلة. وكان لمدونة مارك  نصيب محترم من ذلك. نحن بدورنا وفي مدوتنا تطرقنا للموضوع في أكثر من مناسبة في السنوات الماضية... يمكن الإطلاع على المواضيع من خلال الروابط التالية:

الأرنب الجائع1     و     الأرنب الجائع2

وفي مناسبة قريبة شاركنا بالموضوع مجددا من خلال وسائل التواصل الإجتماعي في كل من #Instagram #Twitter & #Foursquare بالشكل التالي:

(see full image)

"انتهى احتكار الحميضي - محاولة خجولة لاعادة المطعم - اللغب على جانب الع..." @ الارنب الجائع Hungry Bunny: 4sq.com/12z1MtE #foursquare
— Hassan Q AlQallaf (@Hassan_Qallaf) April 22, 2013

لكن بعد هذا التصريح تفاعلت معنا المغردة الأستاذة/ نجلاء الحميضي      المحترمة. لتضيف معلومات جديدة في هذا السياق وتكشف عن حقائق كانت مجهولة للكثيرين، وهذا ما دار بيننا من حوار:

@hassan_qallaf اي احتكار.اذا انت تبتكر مطعم من الصفر وتختار كل شي فيه من اسمه وشعاره الى وجباته وادارته.اهي مو وكالة اجنبية اهي شركتنا
— نجلاء الحميضي (@najla_alhomaizi) April 22, 2013

@hassan_qallaf صباح النور. السعودي سارق الفكرة الكويتية "فكرة شقيقتي" وجهدها وللأسف دولنا ليس بها حقوق ملكية تحفظ لو فعل ذلك بدول متطورة 1⃣
— نجلاء الحميضي (@najla_alhomaizi) April 22, 2013

@hassan_qallaf 2⃣لدفع الملايين جراء سرقته. برجر كينج وكالة اجنبية لدينا.
— نجلاء الحميضي (@najla_alhomaizi) April 22, 2013

@hassan_qallaf العفو اخوي احناوضحنا مرارا بالجرايد وشكرا لك
— نجلاء الحميضي (@najla_alhomaizi) April 22, 2013

@hassan_qallaf تخلينا لأننا كنا نستورد كل المواد من هنجري جاك وهو سلسة مطاعم استرالية شهيرة وتزود برجر كنج ايضا وعندما اخذنا الوكالة توجب
— نجلاء الحميضي (@najla_alhomaizi) April 22, 2013

@hassan_qallaf شروط اي وكالة ان لا يكون لها منافس عند الوكيل وكذلك هنجري جاك اصبح لا يستطيع ان يزودنا لأنه اصبح ملك برجر كنج الشركة الأم
— نجلاء الحميضي (@najla_alhomaizi) April 22, 2013

@hassan_qallaf الفروع مو لنا وليس لها اي علاقة بهنجري بني الأصلي ابدا مجرد سرقةالفكرة من الشعار والديكور لكن المواد والخلطات مختلفة بتاتا
— نجلاء الحميضي (@najla_alhomaizi) April 22, 2013

@hassan_qallaf العفو تفضل وما قصرت
— نجلاء الحميضي (@najla_alhomaizi) April 22, 2013

كل الشكر للأستاذة/ نجلاء على هذا التفاعل، ويبقى أن نتمنى الخير للجميع وأن يأخذ كل ذي حق حقه، كما نتمنى أن يتواصل الوكيل الجديد معنا ويبين وجهة نظره. ونختم حديثنا بأن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين

الفنانة سعاد عبدالله ....... أبيض وأسود

 مع المرحومة عائشة ابراهيم

 ومريم الصالح

So you think you can Dance!

Freak

1949 رواتب

زمان الأول

الرواتب ببابكو عام 1949م ---- بس بعض الشباب لحقوا على هالأيام الحلوه..

صندوق الشركة المالي لصرف الرواتب

يعني من

51 سنة هذه الصورة

The Gulf War - Kuwait

Iraqi Invasion of Kuwait

On 02 August 1990 Iraq launched an invasion of Kuwait with two armored divisions, once division of mechanized infantry and a special forces division. The attack was led by the elite Republican Guard. The special forces division utilized helicopters and boats and assaulted Kuwait City directly. This map will loop five times.

Liberation of Kuwait

On February 24 1991 the Allied Forces under the defacto command of General H. Norman Schwarzkopf moved to liberate Kuwait. The plan involved a wide flanking maneuver around the the right side of the Iraqi line of battle. This part of the attack was carried out by US, British and French forces. JFC-N and JFC-E comprised the Arab segment of coalition forces. Note the feint attack by the US Marines on the coast. This move effectively distracted a large part of Iraqi forces. This map will loop five times.

Rape as a Weapon of War

Rape Is Frequently Used as a Weapon of War. Robin Morgan.

Opposing Viewpoints: Sexual Violence. Mary E. Williams and Tamara L. Roleff. San Diego: Greenhaven Press, 1997. From Opposing Viewpoints Resource Center.

Rape Is Frequently Used as a Weapon of War

"Isolated Incidents," by Robin Morgan, first published in Ms., March/April 1993. Copyright © 1993 by Robin Morgan. Reprinted by permission of Edite Kroll Literacy Agency.

The rape of Bosnian Muslim women in the early 1990s by Serbian soldiers was not an isolated case of rape being used in war, asserts Robin Morgan in the following viewpoint. Rape has been used as a weapon in war since the founding of Rome, she maintains. Morgan contends that invading armies use rape as a weapon to destroy a people's culture, heritage, and ethnicity. In such cases, according to Morgan, rape is a political act of torture. Morgan is the international consulting editor and former editor in chief of Ms. magazine.

As you read, consider the following questions:

1. How many women have been raped in the former Yugoslavia, according to the author?


2. What evidence does Morgan present to support her contention that the rape of Bosnian women is not an isolated incident?


3. How are the rapes in Bosnia unique, in Morgan's opinion?

Finally, the world believes it.

Estimates differ, but as of April 1993, it was thought that 20,000 to possibly more than 50,000 women and girls in the former Yugoslavia have been raped, and countless others killed. Although the overwhelming number of rapes and forced pregnancies appear to have been committed by Serbian men against Bosnian Muslim women, men of all the opposing sides—Serbian, Croatian, and Bosnian Muslim—have apparently raped "each other's" women. That is the point: women are mere envelopes to carry the message of conquest from one group of men to another.

Not an Isolated Incident

Finally the world believes it—but still doesn't make the connections. Instead, it chooses to regard this atrocity as an isolated incident, much as the Montreal Massacre was perceived as an aberration rather than an extreme expression of the "normal" climate of terror and violence female human beings everywhere endure. [In December 1989, fourteen female students were killed and thirteen others wounded at the University of Montreal by Marc Lepine, who blamed feminists for his failures.]

In Somalia in 1993, men of one warring clan raped women of another. There were also reports of harassment by coalition forces there; to compound the horror, religious fundamentalists were blaming the women. In January, four women were stoned to death and a fifth lashed 100 times as punishments for "prostitution." Another Somali woman remained in prison, facing a possible death sentence for the same charge, because she sought the protection of some French soldiers....

An aberration? "Rape and take spoil" is an ancient motto of war. An isolated incident? Then what happened to the Sabine women? What did Alexander's armies do? Caesar's legions? The conquistadors and all the other colonizers? What of Chaka's Zulu army? The rape of Belgian and French women by German troops during World War I? What did their sons do to Russian women in World War II—and what did Russian troops do to German women "in response"? What about the institutionalized concentration-camp brothels where Jewish women were forced to supply "Enjoyment Duty" to their Nazi captors? The thousands of Chinese, Korean, and Filipina women conscripted into sexual slavery as "comfort women" for the Japanese army? The Chinese city where that army's actions were so extreme historians termed it "the Rape of Nanking"? The virtually ignored mass rape of Bengali women (estimated as high as 400,000) during the 1971 Bangladesh-Pakistan war? What about Vietnam? The Iraqi rapes of Kuwaiti women—and their Asian servants?

The First Open Policy of Rape

If Bosnia is unique, it is because this may be the first time mass rape and forced pregnancy have been used openly as a policy toward genocidal ends: the terrain is "ethnically cleansed" because victims die and survivors flee, wishing never to return. And what of the woman unable to get an abortion or find a home for the product of rape? Five, ten years from now, when the world has forgotten, will she have finally taught herself not to read the torturer's features on the face of her child?

Already we hear of captured Serbian soldiers claiming they were commanded to rape against their will. Is this to lay the ground for a war-crimes defense? Will the world remember that the phrase "I was only obeying orders" is an unacceptable defense for committing atrocities? Or is it different when only women suffer?

Rape has always been a military tactic, a combat "perk," whether by direct order or implicit prerogative. In 1992, when the U.N. Transitional Authority in Cambodia (UNTAC) received protests about the troops' behavior, UNTAC chief Yasushi Akashi replied that "18-year-old, hot-blooded soldiers" have a right to drink and chase "young, beautiful beings of the opposite sex." Rape in war has always been a weapon—one that should be as expressly forbidden in international law as chemical weapons and germ warfare. Rape has always been an act of torment, though it was not until 1991 that Amnesty International recognized rape as sex-specific torture. Rape is a violent act—and a political act. How long must we scream to make the world understand?

An Act of Hate

Some honorable men who abhor the Bosnian tragedy still minimize rape in their own countries. Yet what is a "bias rape" but an "ethnic cleansing" sexual assault across racist lines? Some term this "hate rape"—a misnomer, since every rape is an act of hate. And what is the alleged gang-rape of a mentally disabled young woman in New Jersey in March 1989, if not a different form of bias rape?

"Animals," the columnists mutter, ignoring Hannah Arendt's warning about the banality of evil. Animals don't rape; men do. If rape in war is a weapon, then what is it in peacetime?

Quoted

تحسين نسل البقر ... !؟

أعتقد لازم يعطونا بقرة أو هنتين 000 ضروري و بأسرع وقت

من مناقب الأمير الراحل الشيخ جابر رحمه الله

اللي ماله أول ماله تالي

المقال من مجلة عالم الفن مايو 1973*

البحاثة
سيف مرزوق الشملان

ولد بالكويت عام 1927م. وهو مؤرخ كويتي حديث وموثق معروف لأحداث التاريخ الكويتي من خلال الأحاديث واللقاءات الحية. له كتاب" من تاريخ الكويت " وعدة كتب أخرى تاريخية وشعبية. أسس متحف الشملان، وهو متحف شعبي افتتح في مارس 1972م. نال جائزة الدولة (الكويت) التقديرية عام 2000م. و من أجمل اللقاءات التلفزيونية التي عملها البحاثة الشملان في هذين المقطعين مع كل من الشيخ يوسف بن عيسى القناعي و بدر خالد البدر

!!!!!!! يا صعاليك جميع العالم اتحدوا

عملة نادرة تنتمي لزمن النظام الإشتراكي الشيوعي - روسيا في بدايات القرن المنصرم

الطريف بالموضوع أنهم كانوا يوجهون الرسائل لأكبر عدد ممكن من سكان الكرة الأرضية وذلك من خلال الأوراق النقدية الخاصة بالإتحاد السوفييتي

و جاءت الترجمة العربية بــ ( يا صعاليك جميع العالم اتحدوا) و القصد من الصعاليك هو العمال حسب الترجمة الإنجليزية و الفرنسية

الــقــمــح و ســنــة الــطــفــحــة

كافح أهل الكويت وجاهد شعبها لكسب الرزق ، فأخذوا يشتغلون في كثير من الأعمال إلا أنهم اشتهروا باستخراج اللؤلؤ من البحر منذ قديم الزمان ، فقد مارسوا الغوص وبرعوا فيه بالرغم من المصــاعب والأخـطـار التي واجهتهم في الغوص.، ففي عــام 1330هــ ، الموافق 1912م ازدهــرت تجــارة اللؤلؤ ، وبلغ الغوص الذروة وسميت تلك السنة ( سنة الطفحة ) أي مجاوزة الحد

نقطة تحول

نفس القصة هذي صارت مع اخوانا المصريين بس اشلون؟

في حقبة الخمسينات من القرن المنصرم بلغ انتاج القمح في مصر ذروته, و كان متوفر بطريقة استبشر الناس خير منها لكن للأسف تعاني مصر في الوقت الحالي من صعوبات في انتاج القمح حتى انها أصبحت لا تنتج حاجتها منه ,هذه الحادثة سجلها التاريخ من خلال أغنية رائعة للموسيقار محمد عبدالوهاب الذي أبدع و شارك بأغنية في مهرجان عيد القمح آنذاك

وهي بعنوان ((القمح)) و مازالت خالدة إلى وقتنا هذا

تقول كلمات الأغنية يإيجاز و بعفوية .. و شكر لله على هذه النعم:ـ

القمح الليلة ليلة عيدو ــــــــــــــــــــ يارب تبارك و تزيدو

Download it Here...

right click & save As

الموسيقى يمكن لها أن تذكرنا بجلسه معينه أو بموقف معين او بأشخاص أو حتى بمناسبات

و بالعودة إلى موضوع الطفحة والقاسم المشترك مع القمح ... هي الوفرة في الإنتاج

و تفاعل الناس مع هذه الوفرة

Comments on this post: (2)

lawyer said...
القمح!!و الا العدس !
Saturday, December 02, 2006 1:33:00 PM

----

LiFe DRaMa said...
مرحباlawyerمادري يمكن على طاري العدس .. في فلم بالأبيض و الأسود وفي نجاة الصغيرة اذا ما خاب ظني و يكونون أربع خوات ... ويغنون نفس أغنية محمد عبدالوهاب بس بدال القمح حطوا العدس لأن مادري ابدار الأيتام كله يوكلونهم شوربة عدس :)) مممـلكن المعلومة متأكد منها و اهيا القمح تحياتي
Saturday, December 02, 2006 5:12:00 PM

STORY: !كنت أعتقد ... ولكن

عند الرجوع لموضوع تعنت البنات و رفضهم للخاطبين و الأعذار التي يأتون بها

كل هذه السلوكيات و التصرفات كنت أعتبرها وليدة التطور و التمدن

لــــكــــن

بعدما سمعت واطلعت بهذه القصة من التراث الخراساني القديم

تغيرت النظرة بالنسبة لي للمسألة أعلاه

فأعدت حياكة القصة و حبكتها بالشكل الذي أراه مناساباً و جميلاً

لأقدمها لكم

-------

يحكى أنه في قديم الزمان و سالف العصر و الأوان, وفي بلاد خراسان صبية جميلة فاقت أهل زمانها في الحسن و الجمال و البهاء والكمال, كما قال فيها بعض واصفيها:ـ

كما اشتهت خلقت حتى اذا كملت * * * في قالب الحسن لا طول ولا قصر

والحسن أصبح مشغوفا بصورتها * * * والصـد أبعـدهـــا والتيه والخفـر

فالبدر طلعتها والغصن قامتها * * * والمسك نكهتها مــــــــــا مثلها بشر

كأنها أفرغت من مـــــــاء لؤلؤة * * * فـي كــل جارحة من حسنها قـمـر

و كانت قد بلغت سن الزواج و كثر الخطاب و كانوا للقرب طلاب, و كان والد الصبية الجميلة قد أقسم أن تتزوج ابنته بمن تختاره وحدها, و كان هذا سلاحه في ابعاد أي احراج عن نفسه مع أصحابه من التجار و كبار القوم و غيرهم. فتقدم لها شيخ تاجر كبير في السن كثير المال, أزرق العينين قبيح المنظر, فأتاها والدها بالخبر وأبلغها أن التاجر يريد أن يتزوجك, فقالت أنا لا أباع لشيخ أوقعته الهموم في أسوأ حال, ولله در من قال:ـ

ســألتها قبلة يومـــا وقد نظرت * * * شيبـي وقـــــــد كنت ذا مــــــــال ونعــم

فـــأعرضت عـن مرامي وهي قائلة * * * لا والــذي خلــق الإنسان من عـــدم

ما كان لي في بياض الشيب من ارب * * * أفي الحياة يكون القطن حشو فمي؟

فلما سمع والدها قولها قال: والله انك معذورة, فتقدم آخر و كان مصبوغ اللحية, فنظرت إلى ذلك الرجل فقالت: ما هذا العيب و الريب و سواد الوجه و الشيب؟ و أنشدت هذه الأبيات:ـ

بدا لي من فلان ما بدا لي * * * قفا والله يصنع بالنعــــــــال

وذقن للبعوض بها مجال * * * وقرن مال من ربط الحبــــال

أيا مفتون في خدي وقدي * * * تزوّر بالمحال ولا تبالـــــي

وتصبغ بالطيوب بياض شيبٍ * * * وتخفي ما بدا للإحتيــال

تروح بلحية و تجيئ بأخرى * * * كأنك بعض صنّاع الخيال

ثم أنشدت هذين البيت أيضاً:ـ

قالت أراك خضبت الشيب قلت لها * * * سترته عنك يا سمعي ويا بصري

فقهقهت ثم قالـت ان ذا عـجــب * * * تكاثر الغش حتى صار في الشَّعـــــر

ـ

فلما سمع أبوها شعرها قال لها: والله صدقت, و بعد أيام تقدم لها شخص فشاورها والدها فنظرت إليه فوجدته أعور, فقالت: هذا أعور, وقد قال فيه الشاعر:ـ

لا تصحب الأعور يوما وكن * * * في حذر من شره و مينه

لــو كان في الأعور خيرة * * * ما أوجد الله العمــى بعينــه

فقال لها أبوها و هذا آخر قد تمنى ودك فما تقولين, فنظرت إليه فوجدته قصيراً وذقنه سائلة إلى وسطه, فقالت: هذا هو الذي قال فيه الشاعر:ـ

فلي صديـق وله لحيــــة * * * أنبتهـا الله بـلا فائـدة

كأنها بعض ليالي الشتاء * * * طويلـة مظلمـة باردة

فقال لها والدها, كما أقسمت على نفسي ألا أزوجك إلا للذي ترضينه لنفسك بعلا, ويصير لك أهلا. و بعد انقضاء مدة من الزمان و الفتاة على هذه الحال من رفض الخاطبين وسخريتها منهم بلسانها الفصيح, خرجت الفتاة برفقة بعض من جواريها و خواصها إلى السوق, فوقع نظرها على شاب مليح الوجه رجيح القد,كما وصفه الشاعر:ـ

أبرزوا وجهك الجميل * * * ثم لاموا من افتتن

لو أرادوا صيانتي * * * ستروا وجهك الحسن

فنظرته نظرة أعقبتها ألف حسرة و تعلق قلبها به, لأنه كان بديع الجمال و ألطف من نسيم الشمال, فأكملت المسير إلى دكان والدها و أخبرته بما في جوفها فقالت: يا أبت والله لا يتزوجني إلا سيدي هذا لأن خده أسيل ورضابه سلسبيل, وريقه يشفي العليل ومحاسنه تحير الناظم والناثر, كما قال فيه الشاعر:ـ

وريقه خمر وأنفاســــه * * * مسك وذاك الثغر كافور

أخرجه رضوان من داره * * * مخافة ان تفتن الحور

يلومه الناس على تيهه * * * والبدر مهما تاه معـذور

ولأنه صاحب الشعر الأجعد و الخد الأورد, واللحظ الساحر الذي قال فيه الشاعر:ـ

وشـــادن بوصال منه واعدنـي * * * فـالـقـلب في قلــق والعين منتظـره

أجفانه ضمنت لي صدق موعده * * * فكيف نوفي ضمانا و هي منكسره

فلما سمع صديق لوالدها كان متواجداً في الدكان ما أنشدته من الأشعار عن محاسن الفتى, تعجب من فصاحتها و اشراق بهجتها, فقال له والدها: لا تعجب من بهجتها التي تفضح شمس النهار ولا من حفظها لرقائق الأشعار, فإنها مع ذلك تقرأ القرآن العظيم بالسبع قراءات, وتروي الحديث بصحيح الروايات, وتكتب بالسبعة أقلام وتعرف من العلوم ما لا يعرفه العالم العلاّم, ويدها أحسن من الذهب و الفضة, فانها تعمل الستور والحرير و تبيعها في كل واحدة بخمسين دينار من الذهب الأحمر. فلم يصبر الأب من شدة الفرح بل انه قصد الشاب و قال: يا سعادة من تكون هذه في داره و يجعلها من ذخائر أسراره ثم انه قال له أيضا تزوج من ابنتي فإنها اختارتك و ذكر له صفتها و ما تعرفه, وقال له هنيئا لك اذا تزوجتها فانه أعطاك من لا يبخل بالعطاء. فأطرق الفتى برأسه إلى الأرض وهو يضحك على نفسه ويقول في سره: انني الى هذا الوقت من غير افطار, ولكن أختشي من التجار أن أقول ما عندي مال أتزوجها به, فنظرت الفتاة الجميلة إلى أطرافه وقالت لأبيها خذ بيدي و امضي بي إليه حتى أعرف نفسي عليه, فأخذها وأوقفها قدامه وقال له: ما تقول يا ولدي؟ فلم يرد عليه جوابا. فقالت الفتاة: يا سيدي وحبيب قلبي, ما لك لا ترد لي جوابا, فخذ بيدي وأكون سبب سعادتك, فرفع رأسه إليها وقال: هل الزواج بالغصب؟ فأنت غالية بألف دينار كما سمعت ممن تم رفضهم على يدك, فقالت له: أقبل بتسعمائة. قال: لا. قالت: بثمانماية. قال: لا. فما زالت تنقص من الثمن الى أن قالت له: مائة دينار. قال: ما عندي مائة كاملة, فضحكت و قالت: كم تنقص مائتك؟ قال: ما معي لا مائة ولا غيرها, أنا والله لا أملك لا أبيضاً ولا احمراً من درهم ولا دينار, فانظري لك غيري وهو في قرارة نفسه يتحسر عليها ألف حسرة. فلما علمت أن ما معه شيء قالت: خذ بيدي واجعل كأنك تحدثني سراً, ففعل ذلك. فأخرجت من جيبها كيسا به ألف دينار و قالت له: زن منه تسعمائة في مهري, وابق المائة معك تنفعنا. ففعل ما أمرته به, و دفع ثمن مهرها بتسعمائة دينار من ذلك الكيس و تم كتب كتابها بمباركة والدها و العديد من الحاضرين. فمضى بها الفتى إلى داره, و كانا كما قال الشاعر:ـ

لم تنظر العينــــان أحسن منظـــرا * * * من عاشقين على فراش واحد

متعانقين عليهما حلـل الرضى * * * متوسدين بــمـــعصم وبســـاعــــد

يا من يلوم على الهوى أهل الهوى * * * هل تستطيع صلاح قلب فاسـد

واذا صفـــا من زمانـــك واحــــــد * * * فهو المراد وعش بذاك الواحد

و استمرا مع بعضمها وقد سكنت محبة كل واحد منهما في قلب صاحبه. و عاشا في أحسن المسرات, ورزقهما الله بالأولاد والبنات, إلى أن أتاهما هادم اللذات و مفرق الجماعات, فسبحان الباقي بلا زوال والحمد لله على كل حال.ـ

حكومة البحرين - اعلان 8/2/1937م

عندي مخطوطة قديمة ... لسنة 1937يومها ربعنا يغوصون على اللولو و اهني بالبحرين يسنون القوانين و ينظمونها و يفصلون فيها بعد .. الله يعافي المستشار

اضغط على الصورة لتراها بحجم أكبر

ممم مو عارف اشلون اعلق على الموضوع ... نترك لكم كل الحرية مادري عندي احساس في ناس ماراح يعجبها الطرح ... السموحة مقدما للي تضايق بس معقولة كان في جذي قبل ... لو *** مع احترامي أصدق

يا ليت من اللي عنده معلومات عن ذيج الحقبة ينورنة

Oh My ...!

من الأرشيف

من الأرشيف

سلسلة متسلسلة من طرحنا المتواضع فيما مضى في فضاء النت

---------------------------------------------------

الموضوع: الأكل باليد «أنظف» مـن الأكــل بالشوكة!ـ

يأكل الخليجيين طعامهم مهما اختلف نوعه بأيديهم‚ ولا يميلون إلى استعمال الشوكة أو السكين أو الملعقة‚الخليجيون في اغلبيتهم ما زالوا كما في القديم ينتبهون إلى ان الأكل بالشوكة والسكين عادة غربية أكثر منها عربية‚ فالشعوب في العالم تتفنن في طريقة تناولها للأكل‚ فهناك شعوب الشوكة والسكين‚ وهناك شعوب العصي الصغيرة مثل اليابانيين الذين يلتقطون الأرز بالعصا‚لكن هل يأكل الخليجيون طعامهم بأيديهم عن وعي‚ بمعنى هل لديهم اسباب لا يعرفها الذي يتفرج احيانا مصدوما على الاستعراضات التي يقيمها الآكلون (الخليجيون) على بعض الموائد‚ والمقصود هنا بالذات (التخميس) اي الأكل بخمسة اصابع‚ خصوصا في الاطباق التي تحتوي العيش‚ مع العلم ان العيش ما زال طبقا رئيسيا على المائدة الخليجية‚في أتش بي سأل في هذا التحقيق الخليجيين عن الأكل باليد أو بالشوكة والسكين‚عبدالإله أحمد‚ عمره 31 سنة متزوج وأب لثلاثة أطفال قال انه عود نفسه وأسرته على الأكل بالشوكة والسكين مهما كان نوع الأكل عبدالإله يعتقد ان استعمال هذه الأدوات أسلم من اليد التي تكون أحيانا غير نظيفة ولأنه يعاني من فطريات في أصابعه وأضاف:«أخاف من التلوث ومن الشراهة في الأكل»؟ـــ ماذا عن البيض؟؟ــ البيض خصوصا بالشوكة والسكين خوفا من الرائحة‚ــ والحلوياتــ بنفس الطريقة‚ الشوكة والسكين‚عبدالرحمن على عكس عبدالإله تماما قال: «أنا أغسل يدي في اليوم خمس مرات من أجل الصلاة فأضمن نظافتها ولا أحد يأكل بيدي غيري»‚ـــ إذن النظافة أن تأكل بيدكــ طبعا‚وأضاف يوسف الذي التقيناه في أحد المجمعات التجارية مع خليفة :«لست ضد الأكل بالشوكة والحضارة لكني أفضل السنة النبوية التي لا تأتي من فراغ»‚خليفة قال: «هناك أنزيمات في أصابع اليد تساعد على الهضم وتفتح الشهية‚‚ هذا أثبته العلم الحديث»‚خليفة ويوسف لفتا النظر إلى أمور جميلة‚ أكدت ان الخليجيين لا يتناولون طعامهم بأيديهم عن جهل أو لمجرد تقليد عادة قديمة بل ان الوعي والعلم لهما دخل في الموضوع ورغم ان الثقافة الخليجية ترفض الكثير من العادات الغربية‚ الا ان خليفة ويوسف اكدا ان الرفض ليس له سبب معين‚ بل الانتقاء المناسب لما هو مفيد وفصله عما هو مؤذ وضار‚يوسف وعبدالرحمن يتناولان الطعام بالشوكة والسكين في المناسبات الخاصة او للمجاملة‚اما سمر وعمرها 25 سنة فقالت ان الاكل باليد او الشوكة يعتمد على الوجبة نفسها‚ وعلى طبيعة الاكل والمكان‚ـــ البيض؟ــ باليد مع الخبز‚ـــ السمك؟؟ــ بالشوكة‚ شرط ألا يكون فيه شوك‚ـــ الحلويات؟؟ــ بالشوكة‚ناصر وعبدالله كانا على مائدة في واحدة من الاستراحات‚ ناصر قال انه يستعمل الطريقتين وان الاحسن باليد‚اضاف: «أولا الاكل باليد سنة‚ وثانيا‚‚ اسرع»وعبدالله الذي طلب كرواسون للفطور‚ قال: «الاكل باليد أحسن‚ وعندما آكل بالقفشة‚ اشبع بسرعة»‚ـــ كيف ستأكل الكرواسون الذي طلبته؟ــ بالسكين والشوكة‚سلمان ‚ عمره 20 سنة‚ يأكل بيده في كل الأوقات والمناسبات: خوفا من العدوى والأمراضإلى هنا نرى انه على عكس ما يتصوره البعض تماما من أن الأكل باليد ليس نظيفا او صحيا‚ نجد ان معظم الخليجيين يعتقدون ان الاكل بالشوكة والسكين غير صحي وغير نظيف‚ وإلى جانب ذلك هناك انتباه إلى السنة النبوية الكريمة‚ التي تشجع على الاكل باليد‚ وهناك تقدير للموقف ونوع الطعام الذي يتناوله الانسان‚داوود ‚ عمره 20 سنة‚ ‚ قال: «الأكل باليد»ـــ السبب؟ــ لانه ابرك‚ـــ هل تعلم كم واحد أكل بالشوكةالتي أكلت بها؟ربما الملايين.

الموضوع في جزء منه منقول و جزء مبيوق و جزء مقتبس و جزء اجتهاد شخصي ... أتمنى الإخوة الأعضاء يقولون رايهم ....هل تفضل الملاعق و السكاكين و الشوك ... أو انك تأكل بيدك ؟و سلامتكم و اتعيشون و تاكلون بالهنا و الشفا

VHB تم النقل الحي و المباشر .. حقوق البث محفوظة لـ